【蔡依璇、洪藝晅／新北報導】新北市擁有約67萬客家人口，高居全台第二，但與傳統客庄的鮮明印象不同，新北客家族群多隱身於都會與近郊之中。在新店安坑這片舊稱「暗坑」的山城裡，便藏著一段鮮為人知的詔安客家開墾史，隨著百年的族群融合，其後代成為不諳客語，但留有客家生活遺跡的「客底」。
為了揭開這段神祕的歷史，新北市政府客家事務局日前舉辦「安坑福佬客文化之旅」，從守護庄頭的伯公廟、到香火鼎盛的潤濟宮，帶領民眾重新認識散落於山城之中的詔安客底足跡，揭開「隱客之地」的神祕面紗。
頭城福興宮
「頭城」為清代漳州客屬墾民沿安坑溪谷開墾時所建立的防禦型聚落，因與原住民族衝突頻繁，早期以刺竹圍築形成「城」，並衍生出一至五城等地名。頭城為其中最早開發的聚落之一，由詔安廖氏自西螺北上開墾而成，現以廖、游兩姓為主，雖具客家背景，但均已福佬化。
位於當地的頭城福興宮，推測創建於清代墾庄初期，現廟於西元1990年代重建，坐落於安康路旁，面向五重溪。廟內供奉伯公，規模不大但香火興盛，亦可從重建捐獻名錄中，看出詔安廖氏家族在地方的影響力。
二城潤濟宮
位於安坑二城的潤濟宮，為新店安坑內五張地區規模最大的廟宇之一。廟中主祀三官大帝，亦為客家信仰中的「三界爺」，分別為天官、地官與水官。
潤濟宮主殿後方另設有古樸小祠，祭拜「龍神」，並保存大正十年古碑與柱聯。新北客家局指出，所謂龍神信仰源於土地龍脈觀念，與「土地伯公」概念相近，在客家族群中具有重要意義，部分客家廟宇會像潤濟宮，將龍神香位設於主殿或後殿正中地面，反映其與客家信仰文化的緊密關聯。
潤濟山墓葬區
沿著潤濟宮旁步道通往柯楒腳的小山坡，為二城地區的古墓區之一，現地仍可見清代及日本時代留下的墓碑遺跡。以「生廖死張」的雙廖姓墳來看，墓碑上可見祖籍多刻寫為「詔邑」，顯示其屬詔安客家族群。
過去安坑一帶詔安客家人保有「生廖死張」的特殊習俗，族人在世時戶籍登記為廖姓，但身後於墓碑、神主牌位及訃聞上則改書為張姓。據傳此習俗源於詔安張姓祖先入贅廖家後所立祖訓，象徵「在世報恩、身後歸宗」的家族承諾與信仰傳承。
二城柯楒腳福德宮
安坑「柯楒腳」位於新店安康路三段二城一帶，因早年遍植相思樹而得名，過去為相思木與木炭的重要產地，周邊居民以廖姓、游姓為主。位於潤濟宮登山步道旁的「二城柯楒腳福德宮」，是一座隱身山林間的磚砌迷你土地公廟。據潤濟宮廖榮全主委所述，此廟為其阿公於20歲時興建，至今已超過百年歷史。
二城雙福宮
二城雙福宮為地方公廟，推測可追溯至清代墾民開庄時期，現今廟體於1997年重建完成，座落安康路旁、潤濟宮斜對面，面向南側並緊鄰五重溪。
雙福宮廟名應是源自現今「雙城里」，意指轄內頭城、二城兩大聚落。廟內主祀三尊伯公神像，雖規模不大，但香火興盛。
柴埕福仁宮
「柴埕」為安坑地區重要舊地名之一，因早期木材產業聚集而得名。清代開墾時期，暗坑山林茂密、伐木產業興盛，形成仰賴五重溪水運輸送至艋舺、大稻埕的物流路線。其中，「柴埕」意指堆放木柴的埕地，位於五重溪中游、為當時木材水運的末端碼頭，因而成為重要集散地，也與「大楠坑」、「柯楒腳」等地名共同見證安坑早期山林經濟發展。
位於柴埕街口的福仁宮，即為當地信仰中心。雖已歷經重建為現代廟宇，但廟旁仍保留圳溝與地景樣貌，與歷史地名相互呼應，延續地方百餘年來土地信仰與聚落記憶。
