文∕何來美（資深媒體人）
宗教可撫慰移民的鄉愁，是心靈的安定力量。花蓮縣吉安鄉是日治時期移民的大本營，來自日本四國德島縣吉野川沿岸的日本移民，1917年募建了「吉野布教所」；來自苗栗縣的客家移民，1961年也在此建了五穀宮，香火源自公館五鶴山五穀宮，後再引進苗栗玉清宮「三恩主」香火。
吉安舊名Cikasuan，漢人譯名知卡宣、七腳川，意指柴薪很多的地方，原是阿美族人土地，東濱太平洋，西連秀林鄉，北鄰花蓮市，南隔木瓜溪與壽豐鄉為界，由吉安溪與木瓜溪沖積的廣闊平原，在清光緒21年（1895）日人據台後，成為殖民政府掠奪並官辦移民的沃土。
日治初期延續清代撫番政策，設隘勇線，甚至「以番治番」，東部原住民以太魯閣族最強悍，乃徵用阿美族人防範太魯閣人，明治41年（1908）七腳川社隘勇19人因勞役不公及薪資問題，逃避勞役潛入山區，日人藉口有抗日企圖，發動大批軍警圍剿，引發七腳川社族人恐慌性逃亡，部分族人並長期盤據山區對抗，直到大正3年（1914）族人因生活困頓始歸順。
七腳川事件雖平息，但上千族人卻被迫強制遷往台東鹿野、花蓮池南、月眉、溪口等地，有四百年歷史的七腳川社也形同滅社；他們留下的故土及鄰近耕地，殖民政府則於明治43年（1910）從日本四國德島縣引進一批農民，設立了第一個日本官辨移民村，因德島縣有吉野川，為解移民鄉愁也命名吉野村。
隨著德島縣移民的增加，吉野村也快速發展成宮前（現慶豐村）、清水（現福興材）、草分（現永興村）三個部落。日本農民主要種植菸草、甘蔗……等經濟作物，急需工人，且有人因水土不服返日，殖民政府乃鼓勵西部台灣人移居吉野，到大正9年（1920）後移民東遷逐漸蔚成風潮。
本島移民閩南、客家皆有，客家人主要來自新竹州，他們無法入住吉野村聚落，都住在移民村與原住民聚落間的荒郊，房舍是竹篙屋或長屋，非常簡陋，移民有些當日人長工，有些自己墾荒，生活非常清苦。
例如花蓮縣第二位客家籍縣長吳水雲，就是苗栗移民吉安的第二代，日治昭和4年（1929）他的父親吳為森從銅鑼移居吉安，隔年（1930）他出生，但吳為森未種菸草，而是種稻，所買的地還被土地掮客騙了，非常偏遠。
吉安是新竹州客家人移民後山最早落腳之處，是東部第一個客家庄，後再往鳳林、瑞穗、玉里及台東縣池上、關山發展。
殖民政府為撫慰日本移民鄉愁，除於明治45年（1912）在宮前（現慶豐村）聚落興建花蓮第一座神社「吉野神社」；大正6年（1917）日人川端滿二也募建了「真言宗高野派的吉野布教所」（位於現吉安村），供日人參拜。
吉野布教所的攢尖式屋頂，流露濃厚的江戶風格，也循真言宗開山祖師空海大師的遺規，將行遍日本四國島上88所寺院，請回的88尊石佛依序排列，讓信徒們在台就能就近參拜。
吉野神社一帶是日人聚居最多的地方，曾多達二百多戶。二戰結束台灣光復後，神社遭到毀損，後變成慶豐營區，再改建為好客藝術村，現僅留下「吉野神社鎮座紀念碑」及「吉野拓地開村紀念碑」遺址供後人憑弔。台灣光復後吉野改名吉安，吉野布教所改名慶修院，維修得很好，充滿濃厚的日本風情。
日本移民建了吉野布教所，來自苗栗、新竹的客家移民也分從公館五鶴山五穀宮、新埔義民爺引進香火到吉安建廟奉祀，其中吉安五穀宮是民國50年（1961）由先賢黃水旺發起興建，到民國66年（1977）再從苗栗玉清宮引進「三恩主」香火。
「浩氣長存栗里分靈彰聖蹟，忠心不泯花蓮顯赫護黎民」、「聖德巍峨扶漢忠心昭日月，帝恩浩蕩吞吳豪氣壯山河」，這兩幅廟聯分是苗栗玉清宮董事長劉召福、苗栗栗社社長賴綠水（江質）所撰、所書，顯見公館五穀爺、苗栗恩主公的香火也東移庇佑鄉親。
吉安鄉客家人約佔1∕3強，最聚集的永興、稻香村，日治時期曾種出天皇米，現不少已改種龍鬚菜、芋頭。吉安客家移民已落地生根，鄉愁也淡了。
