文／陳權欣
資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞報導獎、吳舜文新聞獎及曾虛白新聞獎等，目前亦是客家委員會諮詢委員。
倉頡信仰的客庄脈絡
每逢八月半中秋節，走訪新竹縣北埔鄉五指山灶君堂，除了香火鼎盛的灶君與其他神祇外，最引人注目的，是堂內供奉的「制字先師」倉頡聖像。這尊倉頡的神像有四隻眼睛，神態莊嚴而略帶神秘，與一般人印象中的歷史人物形象迥然不同。
在客庄文化中，敬拜「制字先師」的信仰雖不若義民、三山國王那樣普遍，卻極具文化象徵意涵。倉頡被尊為造字之祖，象徵人類智慧開啟文明之門。能在寶山、北埔、峨眉這三個舊稱「大隘三鄉」的地方，以及南部美濃與桃園龍潭找到倉頡的香火，足見台灣客庄居民對「文字」與「文化傳承」的尊重。
文風薈萃的大隘三鄉
北埔、峨眉與寶山自清代以來即為客家人聚落密集之地，除開墾歷史悠久外，也孕育出濃厚的文教氛圍。早期私塾遍布，士子輩出，從書院到義學，文風興盛。在這樣的環境中，倉頡的象徵地位自然而然被接納為地方信仰的一部分，象徵「敬字、重文」的客家精神。
峨眉隆聖宮中同樣供奉倉頡神位，北埔地區舊志亦曾記載有「聖蹟亭」祭祀倉頡，三鄉可謂一脈相承。這樣的信仰網絡，不僅是宗教崇拜，更是一種文化教育的傳承記憶。
四眼倉頡的象徵與傳說
在五指山灶君堂的倉頡像上，四隻眼睛格外醒目。在中國古文書畫中也有很多關於倉頡四眼的畫像，這一造型，民間有不同解釋：有人說是「多眼能觀萬象」，象徵洞察天地、識萬物形體；也有人認為代表「文理分明，識理通玄」，暗喻文字之源源於自然的靈光。
過去地方文獻中曾提到倉頡「四眼」之說乃傳說異象，但對許多客庄耆老而言，這正好象徵神聖智慧的象徵。倉頡不僅是造字者，更是文明啟蒙的化身，其「多眼觀世」的形象，也映照出人們對知識的追尋與尊崇。
聖蹟亭與敬字亭的文化精神
在台灣各地，尤其是客家聚落中，常見「聖蹟亭」或「敬字亭」。這些亭宇多供奉倉頡或設字紙爐，用以焚燒書寫文字的紙張，象徵「敬惜字紙、尊重學問」。這樣的風俗，正體現客家人「敬天重文」的文化態度。
不僅新竹大隘地區如此，南部的美濃客庄與桃園龍潭地區，也保存了完整的聖蹟亭建築，並固定於春秋兩季舉辦盛大的祭典。村民備香禮拜、焚字敬師，儀式莊重隆重，展現出文字信仰在客庄社會中的深厚根基。這樣的祭典，不僅延續傳統禮制，更強化了地方社群的文化凝聚力與教育意識。
在大隘三鄉，文字不僅是溝通工具，更是生命倫理與道德教化的根基。從「制字先師」的神龕，到村口的「聖蹟亭」，從私塾老師的教誨，到祭祀典禮中的禮文，文字成了信仰的橋樑，也是一種文化自覺的象徵。
從筆墨到數位的省思
今日社會講求數位化、簡訊化，但在五指山灶君堂的香煙繚繞間依舊可見「制字先師」的神像與香案。那是一種提醒——文字與語言，是人類文明的根。倉頡不只是傳說中的造字人，更是一種文化精神的化身。
或許，在手機鍵盤與人工智慧取代筆墨的時代，我們更應回望這位「四眼觀天、觀地、觀人心」的古聖，重新思考文字的意義與文化的根脈。這份敬字的傳統，也讓人看見客庄文化裡最樸實的文明信仰。
