文／羅世宏
畢業於倫敦政經學院，立志不做大官，也不做大事。平日最喜歡做的事是閱讀、思考和寫作。最大缺點是「好為人師」。
2026客家影像展以「水」為策展核心，選映21部作品，從峨眉青年護溪到《魯冰花》數位修復版，從桃園陂塘復育到國際紀錄片。這些影片指向同一個問題：當水設施從生活必需轉為文化記憶，客家人如何透過影像重新連結人與土地的關係？
影展12部徵件得獎作品中，《把溪走回來》記錄峨眉青年面對82公頃開發案時的選擇。影片不流於贊成或反對的二元爭辯，而是聚焦重建居民與溪流的連結；這種取徑頗具啟發性——青年返鄉不只是地理位置的移動，更是記憶與實踐的重新接合。
《桃園陂塘的自然味道》呈現另一種可能。鏡頭記錄社區居民鋪布、引水、種植水草，合力復育濕地的過程；陂塘在桃園客庄歷史上是灌溉與生活用水的來源，如今卻成為需要「復育」的對象。居民動手復育的不只是濕地生態，更是被現代化進程切斷的人水關係。
北埔老聚落的五口水井在《五水靚》中成為記憶流失的隱喻。水井從昔日生活水源轉化為地方文化記憶，這個轉化過程本身值得深究；當水井不再承載汲水、洗衣、閒話家常的日常實踐，它還能作為文化傳承的載體嗎？影像記錄在此扮演關鍵角色——它讓正在消失的生活痕跡得以保存，也讓年輕世代有機會理解祖輩如何與水共存。
《圳水長流》記錄桃園新屋、楊梅、觀音交界的三七圳水權分配，以及獨特的「八本簿」信仰。水權分配不只是技術問題，更是社會關係與信仰體系的體現，維繫著水資源的公平使用與社區凝聚力。
青年返鄉者面臨的挑戰，不在於如何「保存」傳統，而在於如何讓傳統與當代對話。《流動个記憶》中，一名瑜珈工作者從臺北返回宜蘭，投入雙連埤濕地保育與文化尋根。她的返鄉，帶著當代知識與技能，重新詮釋地方記憶。
《農廬》以苗栗公館「農廬先生」製作客家福菜切入，呈現職人勞動及節慶、圍爐記憶。福菜製作過程涉及選菜、醃漬、曝曬等工序，每一步都與氣候、水源、土地緊密相連。青年返鄉者若能理解這種勞動與自然的連結，或許能找到不同於都市發展的另類路徑。
影展也特別安排《魯冰花》數位修復版，以及《原鄉人》《小城故事》數位修復客語版；經典重映的意義不在於懷舊，而在於讓不同世代觀眾透過影像對話。
客家影像展呈現的不僅是文化記憶，更是公共參與的可能。《把溪走回來》、《桃園陂塘的自然味道》等作品，分別從護溪、社區濕地復育呈現居民如何參與環境事務。這種參與不是專家主導的技術方案，而是基於地方知識與集體記憶的社區行動。
水設施作為文化記憶載體，其價值不在於靜態保存，而在於動態實踐。洗衫坑不再只是婦女洗衣的場所，而是承載女性生命經驗與社區網絡的空間；水井不再只是取水工具，而是連結世代記憶的節點。
2026客家影像展11月7日至22日於臺北、新竹、高雄巡迴舉行，10場免費放映活動邀請民眾走進光影世界。當觀眾看見銀幕上的水與記憶、青年與返鄉、環境與參與，或許能開始思考：在氣候變遷與環境危機日益嚴峻的當代，客家人的水記憶能提供什麼啟示？
節慶聚會的記憶，以及職人從種植到製作的堅持。客家委員會提供
