文∕何來美（資深媒體人）
台中盆地是巴宰族與閩客漢人融合的大本營，「大埔客」張達京與他的巴宰族外甥潘敦仔是靈魂人物，現豐原區豐圳公園還恭塑了兩人塑像；神岡區萬興宮也是兩人覲見雍正皇帝後，回程經福建湄州島迎回媽祖香火所建，已近三百年，見證原漢交融的歷史。
巴宰族是台灣平埔族一支，活躍於台中盆地，閩粵漢人未來台前，偏向母系社會，岸里社（現神岡區岸裡里）頭目阿穆（又稱阿莫）於清康熙55年（1716）歸順，當時台中市稱貓霧捒，阿穆歸順後，廣東客家人與福建漳州人陸續來此墾荒，娶巴宰族女或入贅的相當多。
張達京（1690–1773）於康熙50年（1711）從廣東大埔來台，先在彰化大竹庄落腳，1716年到岸里社大甲溪踏勘，適該地疫病猖獗，他通曉醫理，幫多人治癒，贏得巴宰族人信任，也認識阿穆，他先後娶了6位巴宰族女子，包括阿穆的女兒，被稱為「番仔駙馬」。
雍正元年（1723）張達京以「張振萬」為墾號，開發岸里大社一帶土地，因耕墾需水源，與岸里社第三任土官潘敦仔（阿穆的孫子）等人商議，以「割地換水」方式築埤，引大甲溪水灌溉，而「割地換水」是採「漢八、番二」比率分水，開啟台中盆地的開發。
雍正3年（1725）張達京出仼岸里社總通事，與潘敦仔繼續以「割地換水」攜手合作，興建水利，拓地日廣，張達京復邀秦廷鑑、姚德心、廖朝孔、江又金、陳周文等閩粵漢人組成「六館業戶」，續修築貓霧捒圳（日治時期改為葫蘆墩圳），引大甲溪水灌溉捒東堡千餘甲土地，吸引大量漢人移入，巴宰族人也從漢俗，原漢互婚，經三百年來交融，現大台中閩客居民多數都具有巴宰族血統。
正當現神岡（神廣）、豐原（葫蘆墩）一帶荒地大量拓墾時，雍正9年（1731）大甲西社因原漢衝突械鬥，經總土官潘敦仔率兒子潘士萬、潘士興與總通事張達京統領壯丁始敉平。雍正皇帝表彰平亂有功，於雍正11年（1733）邀四人渡海到北京覲見封賞，也賜件蟒袍給潘敦仔。
返台途經福建莆田時，感念媽祖恩澤渡海順利，乃到湄州島天后宮恭請天上聖母神靈，先奉祀於瓦窯腳，再移到社口現址，取名「萬興宮」。取名「萬興」，一說是取士萬、士興之名而來，亦有緣說社口昔為岸裡大社之出入口，漢人入墾後稱此地為「萬興莊」而得名。
張達京等人迎回的「老三媽」，為全台12座湄州媽祖之一，也是台灣原漢最早合建的廟宇，宮內亦設有「皇恩特授功加副府張公諱達京長生祿位」。
萬興宮旁還有座「石頭公廟」，始建於雍正初年，相傳張達京有晚夜宿岸里社，發現社口溝豪光隱現，與哥哥張達潮、弟弟張達標下水發現一人形石頭，乃建祠祀之，結果神威顯赫，尤對啼哭難養小孩的安撫特別靈驗，不少小孩也拜石頭公為誼公。
不僅萬興宮、石頭公廟見證神岡原漢交融的歷史，「詔安客」呂炳南在神岡建的「筱雲山莊」、「海陸客」林振芳改建的「林家大夫第」，以及張達京後裔張萬春在豐原建的「萬選居」，都是中部著名的歷史名宅，亦跟開發史有關。
「筱雲老屋三分水，雲護名山萬卷書」，清代舉人吳子光給「筱雲山莊」寫了這對門聯。此宅呂炳南建於清同治5年（1866），他生有3子，延請吳子光擔任西席，父子皆是秀才，次子呂汝修後也高中舉人。丘逢甲與呂家是親戚，亦受吳子光啟蒙。
社口「神岡大夫第」，是富商林振芳於1875年購入吳張舊宅所修建，於1878年完成，是座兩進多護龍形式的四合院建築。
「萬選青錢文傳海內，千秋金鑑名震朝中」，位於豐原市豐年路的「萬選居」，是張達京後裔張萬春於同治12年（1873）所建，是座融合閩客風格的二進四護龍建築，亦將「青錢第」、「千秋金鑑」、「曲江第」、「百忍堂」等張姓人望堂號精髓融入宅中，兩旁壁堵也以交趾陶裝飾，充滿陶瓷工藝之美。
探訪這些廟宇、古宅，雖是走馬看花，卻能感受當年潮州、漳州籍漢人與巴宰族人拓墾的艱辛與族群的融合。
