客座教授安烈炫／徐正光　知識份子的社會實踐典範

2026年04月21日

文／羅烈師（國立陽明交通大學人文社會學系系主任）

徐正光教授（1943—）學術生命與台灣客家運動的發展緊密相扣。他出生於屏東縣內埔鄉東片村，屏東中學畢業，就讀台灣大學社會學系及考古人類學研究所。1970年代赴美取得伊利諾大學社會學碩士及布朗大學博士學位。回國後，他長期任職於中央研究院民族學研究所，曾任該所所長，並榮獲客家委員會第九屆「終身貢獻獎」。

社會學與台灣社會

徐正光的學術訓練扎根於社會學。在1970至80年代台灣邁向工業化的浪潮中，他展現了高度的社會關懷，研究重點最初聚焦於勞工、農民與社會弱勢。他曾身體力行住進工廠，研究青年工人的工作滿足感與權益受損問題。隨著1980年代台灣民主化與本土意識覺醒，他在清華大學社會人類學研究所任教期間（1987-1993）積極參與社會運動，包括1988年的五二〇農民運動、學生運動及工運。

客家知識體系及其主體性

徐正光對客家研究最大的貢獻，在於推動「客家研究」提升至「客家學」的層次，並建構以客家為中心的知識體系。

1991年由徐正光主編的《徘徊於族群與現實之間——客家社會與文化》，被視為學術界與社會運動界攜手合作的初試啼聲。該書在1988年「還我母語運動」後出版，代表了台灣客家研究早期階段，即族群建構與歷史詮釋。試圖重建客家族群的集體記憶，將「客家」從過去迎合政治正確的「漢人移墾史」中抽離，賦予其具備現實感與族群意識的文化象徵。

2007年出版的《台灣客家研究概論》則象徵客家研究進入「制度化與學術成熟」。徐正光認為客家研究的關鍵在於「有沒有客家主體意識」，研究者不應僅將客家當作變項，而應具備批判性與反思性，透過經驗、詮釋與規範性的探討，解決族群資源分配不公與文化壓迫的問題。這標誌著客家知識體系從單純的資料採集，轉向為追求解放性知識的學術志業。

客家知識份子的社會實踐

徐正光展現了知識份子「跨界」實踐的典範，其影響力橫跨學術、政界與地方：

學術界方面，他曾參與創辦清華大學社會人類學研究所，並在擔任中研院民族所所長期間，籌辦「第四屆國際客家學研討會」，將台灣客家研究推向國際。他亦積極推動大學設立客家學院，使客家研究在學術體制內深耕。

政界方面，2000年政黨輪替後，徐正光入閣擔任蒙藏委員會委員長，並受命擔任行政院客家事務委員會籌備處主任。他在短時間內完成籌備工作，使客委會於2001年正式成立，並將客家知識體系納入國家論述與政策基礎。隨後他亦擔任考試委員，持續落實本土與多元文化政策。

地方社會方面，青年即投入屏東地方社會研究，而後號召地方青年參與研究，培養了許多學術與文化界人才。晚年又參與《新修六堆鄉土誌》，是六堆史料保存與重塑地方記憶之盛事。

徐正光的一生是《關懷客家：放眼天下》（編註：記述徐正光學政經歷的著作）的真實寫照。他從一名社會學者出發，在族群危機感中挺身而出，以學術建構客家主體性，以行政實踐族群政策，並在晚年重回地方守護文化根基。他謙虛地自視為「起頭者」，期望後輩能以此知識體係為基礎持續深入。徐正光的貢獻不僅在於保存了客家語言與文化，更在於他成功地在台灣人文社會科學中，為客家學奠定了不可磨滅的學術與政治地位。