文/楊國鑫

台灣客家研究的學者,長期研究客家歌謠及客家問題,現任教於新竹縣內思高工

客語流失的六大原因

我的研究,台灣客家話流失的原因,至少可以歸納為六種。

第一,電視、電腦等科技傳播媒體中,客家話的比例太少;第二,產業轉型導致就業人口移入客庄、或客家人口外移,客庄逐漸萎縮甚至消失;第三,小家庭興起,嬰幼兒提早接觸非家人;第四,政府過去曾禁止人們說客家話;第五,客家人母語意識薄弱;第六,客家語言聲望偏低。

本文在此要特別討論的是:大家庭變少、小家庭變多,是客語流失的重要關鍵之一。

從三代同堂到各自分家

過去的客家庄,是以農業為主的社會結構。三代、甚至四代同堂,是常態。一棟房子住著一大群人,吃飯時要大聲喊人,姊嫂輪流煮飯,有人還得送飯到山上或田間。那是一個語言自然傳遞的時代,家族共食共居,客家話在生活裡滲透無所不在。

然而,時代變了。隨著分家成風,兄弟各自立戶,形成一個個小家庭。有人留在客庄,有人進入都市,有人遠赴南投、阿里山、高雄、屏東,甚至花蓮、台東。客庄因此逐漸鬆散,語言的連續性也被切斷。

茶產業與水果產業興盛的年代需要大量人工,一個家庭二、三十人是常態,吃飯要兩、三桌,那是全客語的年代。圖為新竹縣芎林鄉王爺坑的茶工廠,當時旁邊不是橘子園就是茶園。楊國鑫攝
茶產業與水果產業興盛的年代需要大量人工,一個家庭二、三十人是常態,吃飯要兩、三桌,那是全客語的年代。圖為新竹縣芎林鄉王爺坑的茶工廠,當時旁邊不是橘子園就是茶園。楊國鑫攝

小家庭,母語傳承的斷點

在大家庭中,嬰幼兒與阿公、阿婆、阿太的互動頻繁,自然在耳濡目染中學會客家話。

但在小家庭中,尤其雙薪家庭盛行,孩子從小就被送往幼兒園、托嬰中心。這些地方的主要語言往往是華語或英語,孩子與家人相處的時間變少,與客語的距離也隨之拉開。

以竹北市為例,托嬰中心密集林立,許多嬰兒從出生到兩歲就長期在那裡度過。這正是語言啟蒙的關鍵時期——當孩子在這階段主要接觸的不是家人,而是使用非客語的照顧者時,母語傳承自然難以維繫。

因此,小家庭增多、嬰幼兒提早接觸非家人,確實是客語流失的重要結構性原因之一。

通婚與家庭結構的交錯影響

再進一步思考,通婚也是客語流失的重要變因之一。若家庭結構是小家庭,孩子成長的語言環境多元且不穩定,客家母語很容易被邊緣化。

但若仍維持大家庭形式,即使通婚,家族中的長輩仍能成為語言的橋梁,讓新生兒在生活中自然吸收客家語,母語延續的機率也就隨之提高。

新竹縣新埔鎮的吳濁流故居,比一般的三合院還大座,可以住更多人,想像一下,以前住在這裡的人是不是全客語。楊國鑫攝
新竹縣新埔鎮的吳濁流故居,比一般的三合院還大座,可以住更多人,想像一下,以前住在這裡的人是不是全客語。楊國鑫攝

政策能否逆轉語言流失?

我們不妨設想:若客委會推動「三代同堂、四代同堂獎勵計畫」,能否使客語不再流失?答案恐怕是否定的。

因為語言流失的背後,是多重社會結構交織的結果。除了家庭形態,還包括傳播媒體、產業變化、政府政策、母語意識與語言聲望等複雜因素。

但若政府能從家庭結構著手,鼓勵多代共居,讓孩子重回語言最自然的土壤,那麼至少能讓客語流失的速度減緩。若再同時配合其他復振措施,則客家話的再生力將更為強大。

語言的根,在家庭

語言不只是溝通的工具,更是文化的根。當家庭從「共居」變成「分居」,從「一起說」變成「各自忙」,語言的根就開始鬆動。要讓客語重生,不能只靠課程、補助或比賽,而要從家庭結構重新培育那片語言的土壤。

只要家中仍有長輩願意說,仍有孩子聽得懂、願意回應,那麼客語就不會死。客家話的未來,起於一個家庭的餐桌,也終將在那裡重生,如果多一點人一起吃飯,那麼客語復振的機會就更大了,你說對嗎?

你猜一個三合院有幾個房間,最多可以住幾個人。圖為新竹縣峨眉鄉赤柯坪詏館的每月活動,你算一下,這個禾埕可以容納多少人。這個禾埕除了客語之外還是客語。楊國鑫攝
你猜一個三合院有幾個房間,最多可以住幾個人。圖為新竹縣峨眉鄉赤柯坪詏館的每月活動,你算一下,這個禾埕可以容納多少人。這個禾埕除了客語之外還是客語。楊國鑫攝