【戴珮如／花蓮報導】葉仁基先生，1948年正月出生在花蓮玉里，1960自玉里小學畢業，進入花蓮中學初中部、高中部，大學就讀中興大學森林系，畢業、退伍後返回花蓮工作，一生都在花蓮。
葉氏家族的故事充滿了大時代移民歷史和產業變遷的軌跡。其聽父親說，百年前，於大正一年（民國一年）祖父自台灣中部的傳統客家聚落南庄背著家當，帶著五元的盤纏及家人五人（子女3人），由南庄行至頭份到蘇澳坐船出發，換小船自花蓮南濱上岸，再走吊橋過七腳川溪，到現在玉里與瑞穗之間的三軒里位置，建了三塊厝安身，尋求新的機會與發展。具有採樟專業的祖父從苗栗南庄到花蓮，遷徙過程也將採樟的技術帶至花蓮，日本時代採樟焗腦是技術性極高的產業，屬於公賣事業也會給很高的資本獎勵，先祖當時認為開墾田地再等候收成的時程過於漫長，聽聞遠房鍾姓親戚（可能是腦長）之建議，由鳳林走往富源拔仔庄（原住民語發音的翻譯）尋找整片的樟樹林，富源採樟鍊腦，十年之後經營有成，在南花蓮風生水起，事業蒸蒸日上、家產豐厚，其父（么子）於民國11年誕生，此時家境富裕沒有辛苦過，大伯也有水車動力及碾米廠，之後家族三伯學習與日本人有生意往來，三兄弟開五金行名為—瑞榮行，以起基之地在瑞穗，故以瑞榮為名以為誌，奠定另一段產業發展的基石，葉家興盛時期，在玉里擁有五金行、雜貨行、鐵工廠、碾米廠、貨運行等，不僅代表了家族的成長與發展，也折射出花蓮這片土地的變化。
葉家興盛時（民43年），赴台北用現金五萬元（當時可買兩間房）買了一台雪弗蘭，運抵花蓮玉里的時候，萬人空巷爭睹黑頭車，但風光一時，汽車的維修及稅金沉重，以及當時的道路及橋樑的狀況不完善，車子出門還要鐵工廠的師父跟著出門逢山開路遇水架橋，花費甚鉅，車子要從玉里到花蓮驗車，有五條溪要過，一座橋要收20元，所以家族後來也因為車子沒落了，雖然餓死的駱駝比馬大，但要維持門面就有困難了。不過家族當時並不鼓勵讀書，子孫都以能夠接家業顧店為主，這是比較遺憾的事。
民國47年，阿公87歲過世時，還是當時是玉里超級大事，留下一張出殯隊伍的照片，收在國家記憶資料庫裡。阿婆是家族也是玉里最有權勢的人（還當選過花蓮縣第一屆模範母親），有五個兒子，呼風喚雨，我爸爸是么子，媽媽家道中落嫁過來我家，雖然很怕我阿婆，但因為是么子的太太，阿婆還是比較疼她，不用做什麼家事，我家算比較受寵。
雖家族顛沛遷徙，但依舊傳承慎終追遠不忘本的傳統，記憶中家裡的阿公婆牌位是用紅布寫著的「一頁祖先」，由南庄帶過來，平常捲起來收著，過年過節才會拿出來拜，但很可惜，去年八月中，因為老家起大火都燒光了。小時候掛紙的回憶，因為交通不方便，很麻煩，倒是記得曾經跟家族長輩拍過一張照片，是阿公婆在東部奮鬥四十年，要寄一張照片回家，要寄回南庄向祖先報告，我們這一房在花蓮努力有成，開枝散葉，當時我還被阿婆指定站在最中間，可見多受寵愛。
其自述成長的期間，在家都說客語，學校閩客的同學之間並無太大的不合，大家都可以溝通，兩種語言都可以互通，到花蓮讀書後較多說華語及河洛話，客語就隱形了，到大學期間也不會強調客語，但知道哪位同學是客家人，當兵的時候是步兵排長，本來要當教師後來參加新光人壽的培訓，薪水比較好，結訓後返回花蓮，家裡有九個兄弟姊妹，我算是比較會讀書的。
文化與家庭價值觀以及客家意識是如何被啟發的
從小整個家裡都是說客語，我爸也是堅持說客語，所以不覺得客家話突然會消失，因為對我來說學客家話就很自然，就一直講。直到年輕時有一次聽到原住民的演講比賽，很多人不會說母語，然後還哭了起來，我印象很深刻。之後受到還我母語運動影響，本土意識被啟發，開始比較積極的來參與這個客家事務，加入民進黨後參與縣議員選舉，當時也覺得是不歸路啦。
基本上，我沒有算是很激烈，我只是願意去參與，沒有像別人當著一個事業在經營，基本上這樣子的組織我都和氣相處，說不上話理念不合就忍耐，客家人也不要自我膨脹，說不定我們家有原住民血統，也沒有去確認。
