【宋佩遙、章倩萍 /綜合報導】客家惜字、視為聖蹟的習俗，北台灣以桃園為代表，南台灣則是高雄美濃設有惜字亭，較顯為人知的是新竹縣新豐也有一座原建於清光緒三年、1877年的「孔聖惜字亭」，由名為「扶雲社」的民間法人，一百多年來由嫡子傳承祭祀至今。
扶雲社在每年9月28日孔子誕辰紀念日、相約在孔聖惜字亭祭祀、聚會，同時緬懷先人。今天有40多人到場參與祭祀活動。地方文史工作者張福普表示，扶雲社是取「扶植年輕人直上青雲」之意。
扶雲社現任理事長傅元暘表示，會員有50多人，是由傅家第15世祖邀集當時的地方仕紳，每個人捐龍銀以合資購買土地，將土地租給佃農，所得用以資助地方清寒學生。同時因為客家敬字、惜字的傳統，興建了孔聖惜字亭，現址是從湖口遷移到新豐來的，當初舊址現為工業區。
身為傅家第17世的傅元暘說，扶雲社在內政部登記有案，是個封閉性的社團，只有當年參與創辦者的家族長子，方能繼承會員資格。
今天到現場參與的徐元謀夫妻表示，他們參加孔聖惜字亭的祭祀活動已有50多年。徐太太說，民國前六年出生的公公，非常重視一年一度的扶雲社這項祭祀活動，所以他們每一年都會前來參加。
徐元謀說，當年先人在傅家號召下，地方上經濟條件稍好的家族，都參與捐龍銀購地，所得除了資助地方清寒學子外，也興建私塾，是非常有意義的事情。
「當年傅家、何家、徐家、范家都是地方上的望族，」徐元謀夫妻拿著扶雲社歷史資料，一一細數。
徐太太說兒媳婦當老師，但現代老師的社會地位式微，每次來參加此一活動，都特別能感受到先人尊師重道、晴耕雨讀的精神與生活氛圍。
這座「孔聖惜字亭」位在一條車流量不大的小路旁，只有當地居民出門上下班會經過，亭身被黃椰子樹擋住，很容易錯過。徐太太今天來，她特地在Google地圖上註記。
張福普說，這座孔聖惜字亭有三層，最下層是清灰、中層焚化、上層是煙囪。他說，過去湖口先天條件不足、土地乾旱，耕作不易，幸而有扶雲社的創始鄉紳捐資購地興學，加上後來興建石門水庫後，條件改善，目前湖口的人口數是「台灣第一大鄉」。
爐身中層的砂質石刻對聯，上聯是「文章幾入化」，下聯是「煅煉即生光」，裡面有一個香爐。上層的神龕題字「孔聖亭」，神龕裡面有「聖蹟」二字，神龕的門聯分內外兩對，靠近龕門的上聯是「孔書焚不滅」，下聯是「聖德治無為」，神龕兩旁的上下聯分別是「接中天道統，衍泗水文章」。
雖然扶雲社的法定會員僅限原會員的嫡長子，但今天遠從高雄北上的張添旺說，他們家每年都利用這個機會，兄弟姊妹一起來參加活動，20多年沒間斷過來的，而且他都會特地因此多留宿兩天，和手足好好團聚。
傅元暘說，扶雲社的社員都是客家人，但不是每個人都會說客家話。每年相聚一次，928的祭祀活動，除了會將祭品分送給所有參與者外，也會用社費發車馬費、餐費給社員。
晴天耕耘、雨天讀書，是傳統客家的生活習俗，客家族群對文字尤為敬重，將寫過字的紙張集中，汙損者洗淨曬乾，在特定日子予以焚化，焚燒後的字尊為「聖蹟」，字紙灰燼再以隆重之三獻科儀祭禮，代表先人對文字、紙張、文人及知識的敬重。
