清乾隆44 年（1779 年），瀰濃庄即已興建「敬字亭」，用以焚化廢紙，並推廣敬字、惜字之風俗；大正6 年（1917）廣善堂的鸞堂成立之後，更以廣善堂信眾為主體組織「聖蹟會」，是六堆「敬字風俗」組織化之始，使得每年農曆正月初九「天公生」舉辦敬送字灰的「送聖蹟」習俗延續至今。

美濃廣善堂送字紙灰祭典，迄今已有兩百餘年的歷史，儀式形式雖因應時代而有所調整，但傳承推廣敬字惜文的精神卻未曾改變。這項祭典亦體現客家人的文化觀念與社會階序，並見證漢人對日本殖民統治的文化抵抗，特殊的鸞堂文化深具文化資產的價值，高雄市政府於2016年10月12日，將美濃廣善堂送字紙灰祭典登錄為高雄市無形文化資產民俗類。

歷史影響力★★★★
文化傳承性★★★★★
思想啟蒙性★★★★

天公生　美濃廣善堂送字紙灰

天公生　美濃廣善堂送字紙灰

【客庄中心／綜合報導】前天（6日）是農曆正月初九「天公」玉皇大帝聖誔日，俗稱「天公生」，是漢人傳統習俗重要節日…

手執大旗及執涼傘、涼扇禮生，再由一人手持「恭送聖蹟」牌在中間，後面再由禮生、執牌者及挑字紙灰者一起步行前往美濃舊橋。臺灣客家文化館提供
手執大旗及執涼傘、涼扇禮生，再由一人手持「恭送聖蹟」牌在中間，後面再由禮生、執牌者及挑字紙灰者一起步行前往美濃舊橋。臺灣客家文化館提供