文／林本炫（國立聯合大學文化觀光產業學系教授）

華人地區最常見的神明：土地公，福德正神，在客家地區稱為伯公。但是在東南亞華人社區，卻沒有聽說「土地公」或「伯公」，反而常見的是「大伯公」。大伯公就是土地公、土地神嗎？

福德正神、土地公和伯公

有關「土地公」、「伯公」，雖然有各種傳說，但土地神的本質是自然崇拜，屬於「泛神論」、「萬物有靈（神）論」，所以有雷公、河神、土地公。每一塊田地背後都有一位掌管作物生長榮枯的神明，稱為「土地公」，俗話「田頭田尾土地公」。

土地經過分割之後，新的土地也要有新的土地公。在客家地區不稱「土地公」，稱為「伯公」，但一樣是掌管土地。至於主管家屋平安，因為家屋是建立在房屋基地上，閩南人稱為「地基主」，客家人不拜「地基主」，拜的是「龍神伯公」。

客家人稱土地神為「伯公」，除了名稱之外，究竟還什麼差別？最重要的，客家人的伯公一般來說沒有神像只有香位，如果有神像的，應該都是後來受閩南人影響的結果。土地神掌管土地上的作物生長，因為「有土斯有財」，土地公又衍生出另外的職能：財富，所以土地公同時也是財神，但客家人比較少將伯公當財神來祭拜。

客家地區也有認為「伯公」是一個職位，生前有德的祖先死後會成為伯公，駐守在某一地，而且會「輪調」，表現好的還會升遷為「城隍」。雖然閩南地區也有這個說法，但客家地區較常有這樣觀念。

大伯公，「大」在哪裡？

在東南亞，一律稱做「大伯公」，並沒有「伯公」。稱做大伯公，和廟的大小沒有關係。有關「大伯公」的說法很多，有說是最先到檳榔嶼開墾的華人張理等三人，有說是天地會的領袖，還有說是在婆羅州開創「蘭芳共和國」的羅芳伯這個人。基本上都算是人格神。

在東南亞，並沒有僅僅是祭祀「伯公」的廟或祠，實際的田野調查發現，馬來西亞華人並不認為大伯公就是土地公，大伯公不管土地，而是掌管家庭的平安。「拿督公」是馬來人的土地神，但馬來人已經不拜，反而是華人在拜。

拿督公在東南亞取代了后土的位置，成為東南亞華人的土地神，而大伯公不具有土地神的性質，大伯公是福德正神，但不是土地神，管土地的是拿督公。東南亞沒有建「城」，所以也沒有「城隍」。

大伯公節和神格標準化

2007年，東馬沙勞越州詩巫永安亭大伯公廟慶祝重建110週年紀念慶典，廣邀全沙各地福德祠友廟參加，得到良好迴響。2009年，砂拉越民都鲁福德祠主辦「第一屆全沙大伯公節」。2012年，慶典名稱由「全沙大伯公節」改為「馬來西亞大伯公節」， 2017年再易名為「世界大伯公節」。

2020年至2022年因疫情停辦，2023年復辦慶典。2024年在澳門舉辦，2025年在印尼瑪琅（Malang）永安宮舉辦。大伯公節進行各地大伯公廟的聯誼，舉辦研討會，大伯公的神格也逐漸在發生標準化過程。

大伯公是東南亞在地誕生的神格，和我們熟知的伯公不同。因為「大伯公節」舉辦，東南亞各地的大伯公廟可能正經歷「標準化」的過程。這個過程可能改變民眾對神格的認知，改變各地大伯公廟的位階，甚至是整個神格體系的改變。

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延伸閱讀：

林本炫，2017年12月，〈神格的新生和轉換：台灣義民爺和馬來西亞檳榔嶼大伯公〉。頁213-235，收錄在蕭新煌主編《臺灣與東南亞客家認同的比較》。中壢：中央大學出版中心。

林本炫，2018年1月，〈馬來西亞大伯公和台灣義民爺在族群關係上的比較〉。頁261-278，收錄在徐雨村、張維安、羅烈師主編《土地神信仰的跨國比較研究》。苗栗：桂冠。