文／張維安（國立陽明交通大學榮譽教授）

近數十年來，台灣的社會人口結構出現顯著變化。自1987年解嚴後逐步放寬出入境限制，特別是1992年開放中國配偶來台以及東南亞婚姻仲介的興起，帶動了半世紀以來最大規模的婚姻移民潮。截至2025年3月底，台灣的「新住民」人口接近60萬人。中國大陸籍配偶（俗稱「陸配」或「中配」）累計約有36萬2400人。如果將港澳地區配偶一併計算，則大陸及港澳配偶總數約為38萬4381人。

東南亞新住民人口約為21萬人，佔整體新住民人口的三分之一強，且人數仍持續成長。此外，來自「其他國家」的婚姻移民人口約為2萬6492人，占新住民總數的4.46%，這一移民潮深刻影響了台灣整體人口組成，其中東南亞新住民人口，對客庄地區的族群結構與社會互動最為明顯。

婚姻移民在許多客庄地區日益普遍，甚至已成為常態。例如，根據地方觀察，寶山鄉部分婚宴中新人一方為外籍配偶的比例高達六成，顯示跨國婚姻已實質改變傳統客庄的人口構成與族群分布。

語言與文化適應是互動關鍵

新住民與客庄社會的互動多面向展開，尤以語言與文化適應最為關鍵。來自東南亞的新住民多數初期不具備華語能力，需透過語言課程學習華語、閩南語與客語，以利日常家庭與社區交流。這一過程展現出新住民的高度能動性與學習意願。部分印尼籍配偶的母語與台灣的客語存在語言上的連結，更促進了文化的融入與認同。

中國配偶方面，多具備華語能力，部分來自廣東地區者亦可使用客語，語言障礙相對較小。然而，語言近似不代表文化完全相容，兩岸在政治制度、社會規範與價值觀上的差異，仍可能引發「文化語義摩擦」與心理疏離現象，形成「文化相近，心理距離遠」的張力。

新住民在語言與文化的適應之外，也面臨醫療與社會支持體系不足的問題。研究顯示，客庄新住民女性的產後憂鬱症發生率高於全國平均，主因之一為醫療機構缺乏雙語服務與文化敏感度的不足。此外，新住民家庭在子女教育資源、行政資訊獲取、親職溝通及社區支持方面，明顯落後於都市地區。

新住民對客庄社會貢獻大

儘管面臨諸多挑戰，新住民展現出多元的社會適應策略，並對客庄社會產生實質貢獻。例如，桃園楊梅地區的印尼新住民展現「三層語碼轉換」與客家認同的協調能力；新竹關西的越南配偶建立「越式經濟廊帶」，發展結合在地與原鄉特色的「客越混合菜單」；苗栗三義的印尼籍配偶創立兼具兩地信仰的雙重宗教生活。

其他地區如屏東內埔設置「客越雙語幼兒園」，促進語言學習與文化交融；新竹北埔的柬埔寨籍配偶引進高棉農技，推動地方農業創新。新住民女性在高雄美濃農業勞動力中亦扮演重要角色，當地逾八成水蓮農戶聘用新住民女性協助採收。

根據2023年資料，新住民整體就業率達75%，主要分布於製造、住宿與餐飲等產業，從事基層技術工、勞動工及服務性職業。東南亞新住民在客庄經濟中佔有一席之地，例如在新竹關西的農產加工與商店經營。陸配則因語言與文化資本相對充足，較易從事行政或自營工作，經濟參與度亦高。

多層次文化參與有效提升自信

新住民的第二代在語言學習與文化認同方面亦展現積極發展。例如，桃園楊梅地區的新住民子女客語認證通過率，明顯高於非新住民家庭的54.2%。屏東內埔的「客越雙語幼兒園」採雙語教學模式，使學童的客語詞彙增加37.8%、越南語理解力提升42.5%，並有效降低語言混用錯誤率。

在文化認同建構方面，研究提出「三維認同模型」，強調家庭母語對話、學校東南亞文化課程與社區節慶活動三者的互動效果。此模型顯示，透過多層次的文化參與，能有效提升第二代的文化自信與家庭語言使用率，同時降低族群歧視感知。

新住民已成為客庄社會中不可忽視的重要群體。以苗栗、新竹等客家偏鄉為例，新住民第二代（國小階段）人數約8000人上下，佔當地小學生總數的8至9%左右，且多數為東南亞新住民子女，這一比例高於全台平均。

從人口結構、語言文化、經濟參與到第二代的文化認同建構，他們正深刻地改變著台灣客庄的社會樣貌。儘管面臨語言障礙、文化差異與社會制度支持不足等挑戰，新住民展現出強大的適應能力與在地參與意願，為客庄社會注入多元與活力。未來，政策與社會支持系統若能更有效對應其需求，將有助於促進更多元、共融的在地發展模式。

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