文／羅烈師（國立陽明交通大學人文社會學系系主任）
傳統節慶是地方社會構成的重要場合與機會，政府參與地方節慶是兩面刃，有可能擴大的參與及活動意義，但有可能傷害了地方的自主性。
節慶、地方與族群
傳統節慶包含節俗及地方公廟主神聖誕，或者其他延伸及轉型的活動，例如南投國姓的搶成功、屏東五溝水的尖炮城）、台東的炸寒單或苗栗的「火旁龍」等。從地方社會的視角，節慶的輪庄體制能夠團結村庄的人群；從文化的角度思考，節慶提供人們思考生活與存在的意義。又由於節慶往往以「年」為單位，使得人們會定期藉由節慶而相互連結。也因此，地方節慶通常有很高的地方自主性。
客庄十二大節慶
台灣地方社會力發達後，傳統節慶愈發蓬勃，往往也開始有中央或地方政府投入資源，然而政府補助是兩面刃。國家要求地方社會的信仰組織依法納入社團管理，於是辦理祭典的爐主、管理廟務的董事與地方政府之間形成對話關係。在這種情況下，地方節慶可能會發生意義與規模方面的變化。政府資源之挹注可能可以支持更多的藝文團隊，在節慶中表演，得到表演與培力的機會。然而，也可能因為資源之增加，導致地方社會參與之倒退。近年來，擴大辦理的客庄十二大節慶即多多少少有這正負兩面的影響。
地方文藝復興
桐花祭或台三線藝術季在政府支持下，長期辦理的藝術活動有可能成為新的客家節慶。例如客委會即依〈客家委員會推展客家文化力補助作業要點〉，鼓勵傳承與創新客家文化藝術，落實客家文化藝術多樣性表現，提升客庄藝文能量，推展客家文化力。補助地方政府、學校或團體，辦理文藝研習、文藝展演、節慶活動及政策性專案補助。
即以台三線藝術季為例，2019年以「有的是時間」作為策展主題，為期58天，共計64件作品，帶動70組藝術創作者共同參與，更獲得世界四大國際級設計大獎之一的「Good Design Award」前百大設計大獎及行政院標竿學習優良獎。
然而，這樣的節慶想要成為傳統也必須與地方社會緊密連結，才有可能永續發展，成為新的傳統。亦即外在於客庄的藝術家介入／根植社區，也可能是地方藝術家的向外向上聯結，真正產生了所謂的「客家文藝復興」。
從社區營造的視角觀察，關於節慶，重點仍是社區主體性之維持與發揚。節慶是社會力與地方活力之展現，社會要努力發揮自主性。
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