【客庄中心／綜合報導】桃園市大溪區阿姆坪、位於石門水庫一角的一座「十四命公墓」，在這裡矗立了一百多年，幾年前遭人破壞，最近當地耆老們發起連署，希望將十四公墓提報為文化資產保存，避免這處攸關閩客原住民多個族群的歷史紀念地點，在都市更新、房地產交易中消失。目前已有近60人參與連署。
根據國家文化記憶庫指出，大溪阿姆坪最早的開墾記錄在1869年（清同治8年），由閩南籍的八塊厝（八德）人呂阿姆（編著：亦有稱呂阿姆為詔安客家人），向世居竹頭角的泰雅族領袖，協議割地闢墾為起始。據當地耆老李詩眾根據其祖父口述，墾民人數眾多，內部良莠不齊，竟有人暗中唆使泰雅族人作亂。同年農曆7月15日中元普渡，呂阿姆和部分墾民返回八塊厝祭祀，只留下14人看守工寮。這14人白天前往大溪採買伙食，有婦人聽聞消息欲通知下山眾人暫時不要回來，然未能遇上。以墾戶呂蕃然為首的14人，當晚回程路經慈湖後山全數遇害，首級皆被取走，墾地也被泰雅族人奪回。
1871年（清同治10年），地方人士事後前往尋找屍骸僅尋得腳骨一支。八結（百吉的舊稱）全庄墾戶遂籌資建墓，立碑合祀，並尊稱為「十四命公」。
昔日八結人一直維持祭拜十四命公的習俗，並定每年農曆七月初一（後期改為七月廿九日）為全庄祭拜的日子。如今十四命公墓雖淹沒在荒煙蔓草之中，但這可能是現存八結地區最古老的開發遺跡。
清朝時期，水流東、八結、湳仔溝、新柑坪、舊柑坪、阿姆坪、竹頭角等地區合稱為「南雅庄」，日治時期改稱為「八結保」。民國後，八結改稱為「百吉」，是單一地名的稱呼。
祭祀公業法人桃園縣呂達川指出，目前每年驚蟄日，呂氏族人都會前往十四命公墓除草掃墓、慎終追遠；然而十四命公墓所在地，已被歸為國有地，並被另一塊私有地包圍，目前的私有地地主曾主張要遷葬十四命公墓、搗毀墓地，但被呂氏後人發現並努力搶救，數年前呂氏後人提出文化資產提報，但文化局以建築本體已被整修而遭否決。
目前正進行的連署指出，十四命公墓的墓碑以及墳墓主體建築完全是原貌未變，而且其所在位置具有重要歷史意義，是過去原住民生活領地與漢人開墾範圍的交界，為了彰顯客家先民的開墾歷史，完整記錄泰雅先民的族群記憶，應該好好保存守護十四命公墓，以此為基礎促進多元族群的相互理解與對話，為轉型正義及和解共生設立起點，為台灣文化歷史的保存盡一份心力。連署希望將十四命公列為國家文化資產。
文史工作者陳仲宇指出，根據他這幾年做文史工作的經驗，有些東西太慢做，線索就會不見，十四命公墓這裡幾年前曾被破壞過，老人家才又用磚塊、混凝土補強，如今十四命公墓雖然淹沒荒煙蔓草中，但這裡應該是見證百吉地區最早的開墾遺跡。
全國呂姓宗親會副秘書長呂理輝則表示，台灣大部分的墓地最後都會被徵收成馬路或是公園，一般習俗如果遷走遺骸，墓碑就會直接被破壞，再幾十年後，是看不到墓碑的，「台灣的文化保存難，牽涉死亡歷史的文資保存更難，」在這樣的社會氛圍中，這類的文資長期被忽略、甚至鄙視，連保存運動都難以運作。
陳仲宇表示，古蹟的認定條件很多，施政行政當局會考慮民情，民眾會覺得保存墓地很恐怖，執政者可能就會因此縮手，「這個可能是真的需要改變民眾的觀感，」執政者很大成分會考慮人民不喜歡、選票會流失，在這樣的情況下，要將這樣的百年古墓保留下來，真的很需要一個更有腰桿子的局處單位能夠成為一個先鋒，就算這個古墓曾被破壞掉一部分，但它的墓碑是原樣，它東西在這個點，它就是個重要的歷史價值。
陳仲宇表示，文化資產指定、登錄，掌握在執政者的手中，文化資產的決定權也在官方，「文資公民權」還有一段很長的路要努力。
