文／何來美
曾任聯合報記者、聯合晚報地方中心主任、國立聯合大學兼任講師，著有《台灣客家政治風雲錄》等十餘本書，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
7月22日（農曆6月24日）是關聖帝君1862歲聖誕，各地崇祀關公、「恩主公」的廟宇，最近前往參拜、換絭的香客特別多，我也是戴「恩主公」絭長大的，童年此時祖母都會帶我到苗栗市玉清宮換絭。
早年經濟、醫療條件差，小孩「遭疾」多，常拜恩主公為契父，變成契子（女）；台北市行天宮更認為關聖帝君神格很高，應是拜恩主公為契祖父。當恩主公契子、女（孫、孫女），要選聖誕日立契，戴上貫絭（用紅絲線貫穿方孔錢），每年聖誕再前來換絭（換紅絲線），直到婚前才脫絭。
客家人移民異域墾荒，也學劉關張桃園三結義，義結金蘭，如兩百餘年前率六庄人士開發公館石圍墻庄的吳琳芳，家中就拜關聖帝君，最先開發的土地也稱「關爺埔」。吳琳芳的家廟後成庄民信仰中心，再增祀孔子，成文武二聖，取名「揆一樓」，源自孟子離婁篇「前聖後聖，其揆一也」。
清中葉受鴉片荼毒，廣東省陸豐縣五雲洞的鸞堂發展出「扶鸞戒煙」的宗教戒煙療法；台灣亦有不少人染上鴉片癮，1899年樹杞林（竹東）彭殿華等人將此「扶鸞戒煙」信仰引進台灣，在新竹九芎林設鸞堂，稱為「復善堂」，專為鴉片癮者「扶鸞戒煙」。
鸞堂後在台灣發展出以主祀「三恩主」（關聖帝君、孚佑帝君呂洞賓、司命真君張單）為信仰的廟宇。復善堂，宜蘭醒世堂，都成為分香祖堂，最盛時多達150餘座，在客庄很多，也曾遭日本殖民政府打壓。
《山海經》視「鸞」為祥瑞之鳥，「鸞」與帝王及神明意象連結，而「鸞」亦是降神儀式，「扶鸞」是神靈借由「正乩」或「正鸞」推動乩筆於沙盤上寫字，即稱「扶鸞降筆」，寫的文章即是「鸞文」；主事鸞生大都學養豐富。
鸞堂在台演變成「恩主公崇拜叢」的儒教文化，有些再發展成「五恩主」，但「三恩主」關公、呂洞賓與張單必拜。「五恩主」有的再加精忠武穆王岳飛、先天豁落靈官王善，如臺北市行天宮；有的再加五穀大帝、至聖先師，如苗栗市五文昌廟。
「恩主公」信仰一般先有書院、鸞堂，才有廟宇，如苗栗西湖天福宮是由重華書院（重華堂）、警化堂、崇德堂合建而成；宣王宮是由雲梯書院、修省堂演進而成。例外是頭屋玉衡宮的象山書院，是先有鸞堂、廟宇，再設立書院，奉祀孔子，起因是日治20年後頭屋才設立公學校，鄉紳不忍孩童失學，後並單獨建了孔廟，是苗栗縣唯一。
「恩主公」崇拜已成客庄信仰主流，以苗栗地區香火最盛的玉清宮來說，不僅拜恩主公為契父的孩子很多，舉凡結婚、遷居、買車、開店、動工…等擇日、擇時，宮內執事人員以兩個小筊杯問神，就幫你解決「日腳」，讓你安心。很多人家裡、車上亦貼掛恩公主平安符庇佑。
台北市行天宮信徒、香客更多，設了四座大圖書館嘉惠學子，也在三峽設恩主公醫院、橫溪恩主公護理之家，以宗教志業回饋社會。
客家人崇文重教，晴耕雨讀，除了五穀爺、媽祖，特重文武二聖，你是恩主公的契子、女（孫、孫女）嗎？莫忘了聖誕前去上香，換絭哦！
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