文／羅烈師（國立陽明交通大學人文社會學系系主任）

戴寶村（1954—）新北市三芝人，國立政治大學臺灣史研究所退休，以深厚的史學基礎，投入臺灣史之普及事業，所主持電視節目《臺灣史望春風》（47集，2005-2006）及《小的臺灣史》（2012）就是很好的例子。有「客底」身份背景的他，也以這種態度參與了臺灣的客家研究與書寫。

海洋史與臺灣史

戴寶村於1980年代，從淡水港到臺灣港口市鎮，系統性地探討臺灣如何從傳統戎克船貿易演變至現代海運發展，完成其碩博士論文。這奠定了他從海洋與港口的視角出發，重新詮釋臺灣與世界接軌的歷史過程。戴寶村教學與研究強調台灣主體性，1996出版了評論集，書名《台灣島、台灣省、台灣國─歷史文化評論集》，表達了這一關懷。

客家研究

戴寶村編寫了《藍布衫 油紙傘－臺灣客家歷史文化》（2006）讀本，利用既有的客家研究成果整合撰寫本書。該書是《青少年台灣文庫》叢書的第一本，以課外讀物的形式，延續其建立台灣主體性、深化土地認同的理念。

該書從原鄉至台灣導入本題，循著南部、中部、桃竹苗地區、花東地區、台北都會區等分區域敘述客家歷史文化樣態，再以客家運動促使客家族群得以顯像發聲，彰顯客家的硬頸、打拚精神。這一清晰扼要的內容，讓青少年及一般讀者，無論客家或非客家，都能更加認識台灣客家歷史文化。

戴寶村係永定客家血緣之福佬客，關注到如三芝「永定客」等隱性客家社群的歷史，曾指出如李登輝前總統的祖先即是來自福建汀州永定的客家人，這本書也可視為對自我群體的了解與推廣客家歷史文化的關懷。

大臺北客家研究

戴寶村與溫振華合著的《大臺北都會圈客家史》（1998台北市立文獻館），是研究臺北都市客家移民的奠基之作。內容包含：

清代客家人群之分布：以《淡新檔案》、〈漢人街庄祖籍別調查〉及《臺北縣志》〈開闢志〉等文獻，爬梳大臺北客家人的分布。

清代大臺北地區客家人之拓墾：分別針對臺北盆地周邊的文山、士林、內湖、三芝、石門一帶的淺山地區，以及中和、板橋、土城等淡水河沿岸平原，說明客家參與拓墾的史實。

神明信仰與寺廟建立：包含中和南山福德宮、安坑二城潤濟宮、新莊廣福宮、新莊武廟、五股西雲岩、淡水鄞山寺、三芝民主公廟；

若隱若現的臺北客家人：包含客家人移居臺北過程、都市地區客家人的現象以及客家社團

臺北客家人的社會文化：包含客家民俗文化活動、客語教學的推動、寶島客家電台

臺北盆地的客家人在清代開發史中並未缺席，但因族群械鬥與社會壓力，許多客家先民選擇遷移至桃竹苗地區，或者「隱形化」以適應都市環境。之後，藉由社團與節慶，在大都會中重塑客家認同的角色。書前有市長陳水扁的序言，也呈現了當時的政治氛圍。

戴寶村主張歷史是一門「有趣又有用」的學問，強調研究應與社會對話。透過對海洋史、臺灣通史與客家研究的跨域結合，他成功地建構出具備主體性的族群歷史圖像。他的貢獻不僅在於史料的挖掘，更在於協助臺灣人（包括隱身於都市的客家人）找回自身的歷史位置與族群自信。

延伸閱讀：戴寶村，2026，《藍布衫 油紙傘：台灣客家歷史文化》。新北：國家教育研究院。

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