文／羅世宏
畢業於倫敦政經學院，立志不做大官，也不做大事。平日最喜歡做的事是閱讀、思考和寫作。最大的缺點是「好為人師」。
正值全球語言瀕危與文化多樣性受到威脅的時刻，語言政策的走向越來越不只關乎教育，也關乎社會參與與文化實踐。2025年8月，台灣客家委員會首度發行的「數位客家幣」，以語言為出發點，輔以經濟誘因，重新定義語言振興政策的實施場域。
根據客委會規劃，客家幣將發放28萬份，每份新台幣1000元，對象分為三類：一是獲表揚的客語家庭成員，二是114年度通過客語能力認證者，三是年齡18至49歲之間，完成指定登記程序並抽中者。前兩類可直接獲得紙本QR Code與紅包袋，無須登記，第三類則需於7月1日至30日間透過17家合作金融與電子支付機構進行數位登記。
這項計畫不只是語言政策的數位升級，更是一項觀念的根本翻轉。過去的語言復振政策，多半強調「保存」與「傳承」，但保存與傳承往往侷限於教育場域，甚至流於形式與儀式；相對地，「使用」與「流通」才是真正讓語言活著的方式。客委會主委在政策啟動記者會中表示，客家幣不是為了獎勵已會講客語的人，而是要讓更多人有機會學著講、敢講、願意講。
這正是語言社會學界所強調的核心概念：語言復振的關鍵不在於課綱與考試，而在於語言是否活在生活中，是否在市場、家庭、社區與街頭被使用與被聽見。語言如果不能在生活中自然被使用，即使有再多語言學習教材與檢定制度，也只是文化記憶的標本而已。
「客家幣」的創新處，正在於它從單向的文化補助，轉為雙向互動的社會實踐。它不再只是鼓勵「學會客語」，而是促使人們「用客語去做點什麼」──例如參加市集、點一碗粄條、或跟店員講一句「亻厓（ngai）愛飲茶」。語言的價值，不再抽象，而是可見、可用、可體驗的。
更值得關注的是，這項計畫特別與數位基礎建設接軌，成為語言政策數位轉型的範例。由數位發展部與中央銀行協助建構的數位金流平台，使政策執行更具效率與普及性，也讓年輕世代更容易接觸並參與語言復振。這種治理模式，不僅可為其他族語政策提供參照，也為未來「文化數位治理」打造基礎。
值得注意的是，這項政策也有潛在的社會包容性意涵。在講求效率與標準化的教育體系下，許多青少年或成年人雖有族群文化認同，卻可能因語言能力不足而裹足不前。客家幣的設計則提供了非正式學習與實踐的契機，讓不熟悉客語者也能透過互動學習，降低語言門檻與心理壓力。
例如在合作商家中說一句「亻厓（ngai）愛吃仙草」就可折抵消費，這種低門檻、零威脅的語言場景，不僅促進語言接觸，更有助於族群語言態度的正向轉變。
語言政策的最終目標，不只是增加母語講者的人數，更是在社會中營造一種「使用母語是自然且值得驕傲的事」的氛圍。從這個角度來看，「客家幣」已不僅是消費券的性質，而是一項重新塑造語言文化公共性的實驗。
