文／廖佳仁（海陸豐野客），楊梅富岡（伯公岡）出生，任教桃園市中壢區新街國民小學已35年，這下戴中壢（海陸腔）
前文講著：西元1871年，有69個宮古島人在去琉球那霸（中山國）進貢个路項，堵著大風，嗄分風吹到臺灣最南片个八瑤灣去，泅水上岸个時節，有3儕衰運分水浸忒，伸66個人好運生存下來。在這位堵著2個清國人，喊佢兜先囥入磅空肚，定著愛向南行，莫對西片去，正做得避免堵著危險，毋過嗄搶走佢兜个錢銀。
背尾，該兜宮古島人毋向南行，偏往西片入山去，堵著八瑤社人，八瑤社人摎佢兜人渡到還較山肚个大社，高士佛社。高士佛社收留並招待該群宮古島人，毋過，半夜後，宮古島人嗄發現該兜社民在該挼刀仔，像愛對佢兜不利樣，故所分批離開高士佛社逃命。高士佛社人乜認為佢兜偷偷匿匿走忒，像愛對佢兜不利个樣仔，就摎牡丹群社人共下追殺該兜宮古島人，總共㓾忒54個人，聽講當時就摎該兜人頭骨放都雙溪口（註1）（這下个牡丹國中肚），該位个頭那殼架項。
這件事情，經過日本帝國向大清帝國正式提出外交交涉，無想著，清國朝廷竟然回答講該位係番界，毋係清國所有摎管轄个所在，故所日後，西元1874年，就發生「牡丹社事件」。這下，在地个排灣族人講愛正名為「SEVALITAN」（註2）。事情過了恁多年以後，大家試想看該量時，客家族群都這擺事件又會係扮演仰般形个角色呢？
還記得「斯卡羅」無？該下，美國駐廈門公使李仙得因為羅妹號事件來到瑯嶠摎卓杞篤見面談判，正發現，原來這位个族群問題恁複雜，學老人棧在柴城，土生仔戴在社寮，客人跍在保力。卓杞篤个「斯卡羅」係排灣化个卑南族，摎戴還較山肚个牡丹群社等排灣族群根本就無關係，最多淨做得勉強算係通事、通譯，牡丹群社人根本就無認為卓杞篤係佢兜排灣族群个大頭目（註3）。
聽講該66個上岸落到高士佛社个宮古島人，原旦係有機會分人送出高士佛社。毋過，因爭摎保力个客人價數無講好，故所正會分牡丹群社人都雙溪口㓾忒54儕，埋在該位，其他12個好運，無分佢兜㓾著个，拚命走出來，正分保力个客人楊友旺等救著，送去官府，歸件事情正會分世人知（註4）。
保力个客人在這擺事件裡肚應該係摎「斯卡羅」个卓杞篤扮演共樣个角色，最多算係通事、通譯、中人。西元1895年，日本統治臺灣以後，就都四重溪外个統領埔設置「大日本琉球籓民54名墓」，四重溪內、石門山頭前个古戰場山頂項建立「忠魂碑」來弔祭死忒个日本兵、「西鄉都督遺績記念碑」來紀念這擺事件。
講著宮古島人在八瑤灣堵著个2個清國人，又係麼个人呢？講麼个話呢？仰會做得摎宮古島人溝通？喊佢兜全部囥入磅空肚？又恁厲害做得在66個細倈人面前摎佢兜个衫褲、錢銀搶走呢？這全分人當疑狐，等後人正去發現。
（註1）雙溪口有二：（1）四重溪與竹社溪匯流口，有驛站，漢番交易所在，現在多數人以為這裡是擺放人頭骨架的地方。（2）汝乃溪與牡丹溪匯流口，高士佛社古道出入口，部落出入口，外人若循四重溪至此，就會遭原住民攻擊嚇阻。前者為交易點，外人可進出；後者為部落出入口，外人不得進入，在此擺放人頭骨架才具有威嚇意義，後來因為牡丹水庫（西元1995年底興建完成），才讓這處雙溪口地形消失，造成世人誤解。
（註2）在地族人杜詩豪認為「牡丹社事件」是外人給的說法，他們那裏原先並無「牡丹社」，只有牡丹大社、中社及其他小社等統稱為「牡丹群社」。因此，對於發生在西元1874年與日軍的戰鬥事件，應該要用「SEVALITAN」，意指「跨越和翻轉」，強調的是部落族人的「iqecev」奮勇抵抗的精神。
（註3）在地族人杜詩豪解說。
（註4）楊友旺等保力客家人當時應該是在四重溪與竹社溪匯流口，有驛站，漢番交易所在。
華語
前文提到：西元1871年，有69名宮古島人在計劃要前去琉球那霸（中山國）進貢的路上，遇到颱風，被風吹到臺灣最南邊的八瑤灣去，游泳上岸時，有3位倒楣被水淹死，剩下66人幸運存活下來。在這裡遇見2名清國人，叫他們先躲進山洞裡，一定要向南行，不可往西方去，才能避免遭遇危險，但卻搶走他們的財物。
後來，那些宮古島人就不向南行，偏往西方入山去，遇見八瑤社人，八瑤社將他們帶往更山裡面的大社，高士佛社。高士佛社收留並招待該群宮古島人，不過，到了半夜，宮古島人卻發現那些社民都在磨刀霍霍，似乎要對他們不利，因而分批逃離高士佛社。高士佛社人則認為他們不告而別，意圖不明，也像要對他們不利，就與牡丹群社人一起追殺那些宮古島人，總共殺掉54人，聽說當時就將那些人頭骨放在雙溪口（現在的牡丹國中裡），那裡的人頭架上。
這件事情，經日本帝國向大清帝國提出正式的外交交涉，不料，清國朝廷竟然回答說那裡是番界，不是清國所有與管轄的地方，因此日後，西元1874年，就發生「牡丹社事件」。現在，在地的原住民族人主張要正名為「SEVALITAN」。事情過了這麼多年以後，大家何不想想看那時候，客家族群在這次事件又會是扮演怎麼樣的角色呢？
還記得「斯卡羅」嗎？那時候，美國駐廈門公使李仙得因為羅妹號事件來到瑯嶠與卓杞篤見面談判，才發現，原來這裡的族群問題是如此的複雜，閩南人守在柴城，土生仔住在社寮，客人蹲點保力。卓杞篤的「斯卡羅」則是排灣化的卑南族，與住在更山裡面的牡丹群社等排灣族群根本就沒關係，了不起，頂多只能勉強算是通事、通譯，牡丹群社人根本就不認為卓杞篤是他們排灣族群的大頭目。
聽說那66名上岸進到高士佛社的宮古島人，原本是有機會被人送出山的。但是，因為與保力的客家人價錢沒談好，所以才會被牡丹群社人在雙溪口殺掉54名，埋在那裡，其餘12人幸運，未被他們殺到的，拼命逃出來，才被保力的客家人楊友旺等救起，送到官府，整件事情才會被世人知悉。
保力的客家人在這次事件裡應該是與「斯卡羅」的卓杞篤扮演一樣的角色，頂多算是通事、通譯、中人。西元1895年，日本統治臺灣以後，就在四重溪外的統領埔設置「大日本琉球籓民54名墓」，四重溪內、石門山前面的古戰場山頂上建立「忠魂碑」來慰祭死亡的日本兵、「西鄉都督遺績記念碑」來紀念這次事件。
至於，宮古島人最初在八瑤灣遇見的2個清國人，又是什麼人呢？講什麼話呢？怎麼可以和宮古島人溝通？叫他們全部躲入山洞裡？又那麼厲害可以在66個大男人面前將他們的衣褲、財物搶走呢？這全都是一團迷霧，等待後人再去發現。
